什么叫做风俗呢，风俗就是社会上一种流行的标准行为；不论是公共的，私人的，大家公认为都可以这样做，那便成为风俗。

风俗必须是合于情理的，合于礼法的，如果于人情上说不去，道理上说不通，礼节上无根据，法律上无规定，那种风俗我们便不可效尤，便应该设法改良，应该澈底地改良！

改良风俗的责任，有时属于政府，有时属于社会，有时则在于个人，这要看事体的情形而决定，明白些说：凡是朝看好的方面走的，人人皆可以做，伯夷柳下惠之风，可使贫夫廉，懦夫立，可见得移风易俗，不一定要靠政府，靠社会——不过政府与社会所负的责任，比较个人更重，而且是无可规避量。

本会馆这回绝不犹豫地出来提倡改良丧仪，并不是偶然的冲动；确实是经过久远的观察，虚心的期待，希望有比较本会馆更有责任的机关，更有力的团体努力负担去做，本会馆谨当附骥赞同。可是迟之又久，希望成空，所以本会馆便不能不负起责任来提倡了。将来有无成效，全视侨社之进化程度如何？本会馆当然是无法可以断预的。

我华侨的丧仪，何以需要改良呢？我们因见十数年来在丧仪上的种种举动，违背礼法，不合人情，日甚一日，他们但知一己虚荣之铺张，而不知不合理之举动，虽荣亦辱！非仅辱及先人，辱及社会，甚至辱及全体民族！我们觉得这是一个极严重的事件，大家应该猛然觉悟，努力改革，就我们平时所见：

（一）古人说的：“人死以入土为安”。这句话用科学的眼光，是合于卫生，照旧俗的见解，是 “魂归于墓”。“入土为安” 原是一句最有道理的话。（世界诸文明国规例须于24点钟内殡葬。）乃我侨时下习尚，人死以后，为着要留待亲朋戚友，传扬铺张，往往停柩多日（有至10余天者），丧家于惨哭哀痛之余，还须分神酬应，劳神伤财，有损无益，此应改良者一。

（二）刊发讣音，古礼本是丧家具名，乃我华侨社会，每由亲友代讣，其用意无非在拉拢名流，夸耀门风，此项风气实为国内所无，而为华侨独有之怪现象，此应改良者二。

（三）停柩期内，亲友临吊，丧家多于夜晚设备酒食，而一般吊客，畅谈欢饮，如居喜筵，甚且流连终夜，聚众赌博，名为守丧消遣，意则难免金钱输赢，丧家惨为赌场，哀吊反为宴乐，此应改良者三。

（四）举丧出殡，应以严肃悲哀为原则，而我侨习俗，则排设仪仗，鼓乐喧阗，踵事增华，招摇过市，所有联轴，除一部分出于亲友的致送而外，概以临时租用的为多，男丧则什么“壶范犹存”，女丧则什么“玉楼赴召”，甚日“乐在其中”，“钟鼓乐之”，颠倒错乱，使人目不忍睹，还有的袭取故事，装饰戏剧，呼召优伶，抬迎彩阁，那更是富厚的人家，视为不可缺少的点缀，这种不合情理的胡闹，长排在外国人的眼前，是不是我华族的奇辱大耻？此应改良者四。

（五）致礼助赙，原是戚友间所应尽的情谊，时下习俗，偏重虚文，不求实际，所赠的礼物，多属于彩旗鼓乐，舞狮弄龙之类，在丧家一无实惠，在戚友则徒耗金钱，此应改良者五。

（六）至于其余琐碎的举动，如以人力拖行灵柩，坟亭设备饮食，纸糊金山银屋，种种不合理事件，更是举不胜举，此应改良者六。

上所列的，比较大端，本会馆认为应该先行改良，尚有其他，或为眼前所做不到甘事，则取缓进。所望团体，社会名流，互相劝戒，切实推行，以维国体，而敦风化， 谨此宣言。