乐善社在天福宫设坛宣教缘起

我朝 圣祖仁皇帝自 建极以来，图治图兵，故得化干戈而敦玉帛。因念 世祖章皇帝创业艰难，今当宇内混一之秋，解甲释兵，与民休养，然则教民之事，不可一时或废。虽各直省 设有庠序学校，然惟以勖士类，不能导愚蒙，且士子之读书，不过恃制艺为敲门砖，间有兼为诗文或攻考据，然於身心性命，日用伦常之学，概鲜讲求，爰於万机，亲理之余，御制圣谕十六条以示天下，臣民共相遵守而。世宗宪皇帝复克承 先志，推广其义，作为圣谕广训一书，将圣祖所制各条一一宣明其说，竟圣祖未竟之意，所谓 圣以继圣，经以注经者也。迨后高 仁 宣 文诸庙，每有推广而阐扬之，勖劝而兴起之。诏各省府州县等官，於各治地方设坛宣讲，而各省学政於下车之始，即须宣讲以启迪愚民，载在学政全书之中，彰彰可攷，然则 圣谕一书，所以勖民化俗者不綦，重乎方今中国内地，此事久已盛行，即乡曲愚蒙蔀茅妇稚，莫不克聆 圣训，以革其顽梗之心。惟是本坡地处外洋，罕闻 中朝之教化。华民之旅居於外者，仍不忘父母之邦，惟异服异言，诚恐寝久而遂失本来面目，是以前数年陈君金钟及旅叻闽籍诸君子，乃创兴乐善社，不数年粤籍诸君子复创兴同善社，均以宣讲 圣谕并检拾字纸为事。诸善士之慈心救世，其志实足多也。查此善举行已有年，向选循谨讲生数人，分地设坛，肃诚宣讲。说生公之法，则顽石可以点头；听迦老之禅，则天花莫能著体，数年于此，成效彰彰。月之十九日午刻为开讲 圣谕之期。是日设坛於天福宫中，董其事者衣冠咸集，至午刻向 神拈香行礼毕，宣讲者乃登坛宣诵曰：今日为本社开讲 圣祖仁皇帝圣谕之期，诸君等虔具衣冠，敬恭将事，具见尊 君守法，知礼循规，虽海外攸居，依然不忘朝廷教化，有此善人君子，则风俗安患其不良惟是本坡远隔中原，读书者少，未闻王化恶可以革其顽梗之心，是以斗殴滋端与夫一切作奸犯科者，亦殊不鲜，所幸我领事左公公〇领於其先，复得诸君倡提於其继，由是小民渐知守法，而诸君等复振兴善社宣讲 圣谕，以启愚蒙，施春风化雨之功，而著易俗移风之效。今当宣讲之始，理宜肃静恭听 圣训之昭垂，爰将 圣谕十六条大概先为说明尔。众人等务须父诏其子，兄勉其弟，懔遵 圣训，务为善良，方不负我 圣祖仁皇帝作育深心，虽海外之旅民，实中朝之赤子，谨告尔众，无得喧哗，言毕即取 圣谕十六条大旨，约略说明，由是董事诸人鞠躬而退。善哉！叻地之有此举，其于人伦风俗未尝无关，犹记十年前本坡风气尚未大开，初无〇恶，既而华人之来叻者日众，而诸善举遂於以创兴，即如乐善社、同善社诸君，则以宣 圣谕惜字纸为怀，既而复有同济医社，继兴则一以赠药施医为事。观此数善举，已足见叻民好义之一端，又如近岁以来，各直省旱潦不齐，如晋灾、豫灾、直东闽粤等灾，均经各善士题捐助赈，近来河南郑州捐务复得陈君金钟劝赈，已集有成数筹解灾区以外洋旅处之人能关心桑梓之忧，实足见其善量，今乐善社诸君子於宣讲 圣谕之始，复能虔具衣冠肃诚行礼，更可见其尊 王之志，有民若此正不独中朝之福，亦正英国之福也。好善急公，启愚化俗，则闾阎之上，尚安患其不日益繁兴也哉。